書き下し文）
禹・稷は平世に当りて、
三たび其の門を過ぐれども入らず。
孔子之を賢とせり。
顔子は乱世に当りて、陋巷に居り、一箪の食、一瓢の飲、人は其の憂いに堪えざるも顔子は其の楽を改めず。孔子之を賢とせり。
孟子曰く、
禹・稷・顔回は道を同じくす。
禹は天下に溺るる者あれば、由己之を溺らすがごとく思い、
稷は天下に飢うる者あれば、由己之を飢えしむるがごとく思えり。
是の以に是の如く其れ急なりしなり。
兎・稷・顔子は地を易うれば、則ち皆然らん。
今同室の人闘う者あれば、之を救うに被髪纏冠して之を救うと雖も可なり。
郷鄰に闘う者あるときは、被髪懇冠して往きて之を救わば、則ち惑なり。
戸を閉ざすと雖も可なり。
孟子 離婁章句
意訳）
堯・舜の世の頃、禹は治水、稷は農事のため三度家の前を通るとも、門を跨ぐことはなかった。
孔子は之を賢とされた。
顔回は戦国の乱世、薄汚い路地裏で日に一椀の飯と一瓢の水で暮し、人には堪えれぬ生活を送るも、これもまた道として楽しみとした。
孔子は之を賢とされた。
孟子はいわれた、
禹、稷、顔回の行いは違えど、歩む道は均しい。
禹は、天下に溺れる者が一人でもあれば、己の責として治水に取り組み、
稷は、天下に飢える者が一人でもあれば、己の責として農事に取り組む。
故に、天下を巡り、天下の民の為にその一身を尽くした。
禹、稷、顔回、いずれも、
もし、お互いの立場を替えたとしても、同じく天下に一身を尽くすことに違いはない。
例えれば、
もし、家の中で、互いに武器を持ち闘う者が出れば、取るものも取らず大急ぎでこれを止める。
しかし、
もし、街の中で、互いに武器を持ち闘う者たちが出ても、取るものも取らず大急ぎでこれを止めるは、惑いである。
そのような時は、家の戸を固く閉めて、大人しく引っ込むに限る。
所感）
■責なき時は引っ込む
最後の、家の揉め事に、どうであれ、これを仲介するとは、禹、稷が、それぞれの天命の分野であれば、命を賭けてもそれを成すことを意味する。
また、街の揉め事に、どうであれ、これを仲介するを惑いとするとは、聖人とはいえ顔回の立場であればそのような責はなく、怪我などせぬ様に引っ込むのが正しいとする、現実的な教えでもある。
■私事
禹、稷が、人生の全てを賭けて、天下の治水、天下の農事に打ち込めたのも、トップ（社長）が伝説の堯・舜の世であったから。
ブラック企業で二十年働いたブログ主としては、禹、稷を羨ましく思う。
ただ、自身にも、堯・舜を目指す志しなく、
いちリーマンとして在籍を主とする旨は否定することかなわず、今となり、これも自身の不甲斐なさ、恥であったと気付く。
ただ年老いた今、我が身を振り返り思う。
亡くなった父、年老いた母、順調に世を生きる兄妹、長年連れ添う妻、健康に育つ我が子、ともに支え合う長年の友、
これも在り。
死ぬまで、あと幾日、生きるか知らないが、
仁の道を知る機会を得、自身の生を腑に落とす機を得たことに感謝する。
今日、一日の読書を学問として、努め励みたい。
