書き下し文）
孟子曰く、
子路は人之に告ぐるに其の過ちを以てすれば、則ち喜べり。
禹は善言を聞けば、則ち拝せり。
大舜は焉れより大なるもの有り。
善きこと人と同じければ、己を捨てて人に従い、
人に取りて以て善を為すを楽しめり。
耕稼陶漁より、以て帝と為るに至るまで、人に取るに非ざる者なかりき。
諸を人に取りて以て善を為すは、是れ人と善を為す者なり。
故に君子は人と共に善を為すより大なるはなし。
孟子 公孫丑章句上
意訳）
孟子はいわれた。
武勇を好み、質実剛健といわれた孔子の門人である子路は、自らの過ちを忠告されるとたいそう喜んだという。
また、
大舜から帝位の禅譲を受けて、夏王朝を開いた禹帝は、人から善い言葉を聞けば、心の底から頭を下げられたという。
そして、
大舜に至っては、子路、禹帝よりも遥かに大きい善いことを行われた。
それは、善いことであれば、自らはもちろんのこと人々と共に行うこと。
また、他の人に善い行いがあれば、自ら学び、人々と共にそれを行うこと。
このように大舜は、他の人の善いことを学び、人々と善いことを行うことを楽しみとした。
歴山の田舎で農作業をしている時も、
黄河の川辺で陶器を作る時も、
深山の谷川で漁をする時も、
堯帝から帝位を譲り受けた時も、
立場は異なれど、常に、他の人の善い行いを学び、人々と善いことを行うことに変わりはなかった。
故に、君子にとって、最も偉大なこととは、人々と共に善いことを行うことに尽きる、とされる。
所感）
■人類普遍の原理
「善いこと」は手段であり、目的ではない。
君子とは、苦しむ民を救い、民の喜びを我がことのように喜び、民を徳の道へ導くことを楽しみとする。
目的あっての「善いこと」であり、そもそも善悪に客観性はなく、「善いこと」に拘り過ぎれば、また、道を外れることとなる。
アドルフ・ヒトラーやヨシフ・スターリン、広島・長崎の原爆投下といった二十世紀の悪夢も、一方的な「善いこと」から始まった。
こう考えれば、「善いこと」は、もはや虐殺や恐怖、狂気と同じ意味と化す。
故に、だからこそ、思いやりの心、あわれみの心、仁のこころ。
仁とは、とてつもなく深く、天を覆うほど広く、世界を包み込む。
学問の道を歩むとは、人類普遍の原理を学ぶことに他ならない。
今日、一日の読書を学問として、努め励みたい。
