書き下し文）
斉の宣王問いて曰く、
湯・桀を放ち、武王・紂を伐てること、諸有りや。
孟子対えて曰く、
伝に於てこれ有り。
曰く、臣にして其の君を弑す、可ならんや。
曰く、仁を賊う者之を賊と謂い、義を賊う者之を残と謂う、
残賊の人は、之を一夫と謂う、
一夫紂を誅せるを聞けるも、
未だ君を弑せるを聞かざるなり。
孟子 梁恵王章句下
意訳）
斉の宣王は問う。
殷の湯王は、夏の架王を追放し、
周の武王は、殷の紂王を放伐した、
これは、史実であろうか。
孟子はいわれた。
そのように伝えられている。
王は問う。
家臣の身で、君主を弑するとはどういうことか。
孟子はいわれた。
仁を損なう者を賊といい、義を損なう者を残という。
残賊の者とは、もはや君主ではなく、獣や畜生の類いである。
獣や畜生の類いである紂を、適正に処理したとは聞くが、
家臣の身で、君主を弑するとは、未だ聞いたことがない。
所感）
■人名
宣王（? - 紀元前301年）、中国の田斉の第5代君主。学問を奨励し諸国から学者を集めた。商工業を中心に国を富ませ、父の威王と並び名君とされる。弟の靖郭君田嬰とその子の孟嘗君を重用し、斉を、西方の雄秦と並ぶニ大大国に至らせる。
■言葉
「放伐」
中国史において、暴君や暗君を討伐して都から追放すること。易姓革命とも。
「易姓革命」
周の武王が殷の紂王を滅ぼした頃から唱えられ、天は己に成り代わって王朝に地上を治めさせるが、徳を失った現在の王朝に天が見切りをつけたとき、「革命（天命を革める）」が起きるとされた。それを悟って、君主（天子、即ち天の子）が自ら位を譲るのを「禅譲」、武力によって追放されることを「放伐」といった。❲Wikipediaより❳
■適正な処理
孟子は過激な思想であり、革命（天命を革める）を認めるもの、とする人たちが引用する章。
内実は、主語を欠いた、誤った解釈にしか過ぎない。
「民を苦しめ、仁と義を損なう、獣畜生の類い」故に、弑する（適正に処理する）のだ。
なんら、当たり前のことを述べているに過ぎない。
孟子にこのことを問うた王が、名君とされた二大大国、斉の国の宣王であることも興味深い。
方や、民を搾取して造らせた広大な庭園を前に、孟子に、古の君子と同格を気取ろうとした梁の恵王のとの差は大きい。
今日、一日の読書を学問として、努め励みたい。
