本文)
舜は 大聖人なり。
其の賤しくして農夫・陶工・漁父と混ずるに当りてや、必ず「人に取りて以て善を為す」ものは、天下の至大至さく、誠に一人の智力の能く及ぶ所に非ざるを知ればなり。
「人と善を為す」に至りては、仁の至れる者なり。
我せい小人、聖人の大徳に及ぶべきに非ずと雖ども、既に志を立てて聖人を学ぶ。
何ぞ大舜を畏れんや。
故に己の小智・小能を挟まず、濶然として人の智能を採用し、且人の善心を勧め助け、共に道に適くべし。是、大舜の道なり。
今の世、智能の士乏しきに非ず。
唯恨むる所の者は、己が智能をたのみ、人の智能を採用せず。
且人を誘して道に進むる者極めて少し。
甚だしき者は、両智・両能互に相軋るに至る。
哀しむべきの甚しき者なり。
吾せい宜しく深く心を茲に用ふべし。
講孟箚記 巻の二 第八章
意訳）
舜は大聖人なり。
舜はもともと、鄙びた農村で、農夫・陶工・漁夫と共にみすぼらしい暮しをしていた。
ただ、舜が周囲の田舎の人たちと異なるのは、
「人に取りて以て善を為す」
人の善いところは、必ず自分に取り入れたこと。
そして、
世の中とは、至って大きく至って深いものであり、人、一人の知恵や力では及ぶところではないと知っていたこと。
こうして舜は、人の善いところを取り入れ、世の中のことは一人では成し得ないことをわきまえ、
「人と善を為す」
人々と共に善を為した。これは仁の至上の行いといえる。
省みれば、私たち小人は、聖人舜の大徳に及ぶわけもない。
しかし、既に、学問の道を歩むと志しを立てた我が身が、同じ道を行く大舜をどうして畏れる必要があろうか。
故に、私たちは自己の小さな知恵や能力に拘泥せず、心を広くして、優れた人の知恵や能力を用いること。
そして人々に善の心を勧め、共に助け合い、共に大舜の道を歩まなければならない。
今の世の中を省みれば、優れた知恵や能力を備えた人は少ないわけではない。
しかし、自らの知恵と能力を頼みとし、優れた人を用いることはない。
そして、人に善の心を勧め、共に大舜の道を歩もうとする人は極めて少なく、
心無い人に至っては、互いの知恵と能力を競い合い、相手を打ち負かそうとしている。
なんと哀しい人たちであろうか。
私たち学問の道を歩む者は、こうならぬよう深く心に刻まなければならない。
所感）
■心無い人の心とは
松陰先生が哀しまれた当時の日本と令和の世は異なる。
列強諸国により侵略のターゲットとはされてない。
日本人を奴隷化して、麻薬中毒にして上前をはねようとする外国人もいない。
旧世界の封建社会に戻そうとする動きもない。
だが、松陰先生が述べられた、
「哀しむべきの甚しき者なり。」
との言葉に、素直に共感してしまう自分がいる。
心無い人たちに傷つけられてきたからか、
あるいは、自らが心無い人となってきたからか。
家族を養うため、世の中を上手く渡るには、皆、心無い人にならなけばならない、と自らの心に言い聞かせてきたからか。
人の心とは、全て仁の心から生じている。
過ぎ、足らずの仁の心が、心を無くすに至るのであろうか。
あわれみの心、思いやりの心、本当の心。
今日、一日の読書を学問として、努め励みたい。
