『孟子』梁恵王章句上（五章）
○白文から意訳し、私見を述べています。
（2024年7月12日から 7月14日 更新済み）
５−１，梁惠王曰：「晉國，天下莫強焉，叟之所知也。
恵王はいう、趙・魏・韓と分裂する前の、晉という国が、天下にある国々の中でも最強（中原の覇者）と称されたことは先生もご存知の通りです。
「ここで恵王の胸の内が語られる。この人のプライドの出どころは『中原の覇者に連なる王』であり、遠い過去にすがって生きている人だとわかる」
５−２、及寡人之身，東敗於齊，長子死焉；西喪地於秦七百里；南辱於楚
寡人（私）が魏の王位を継いでから、東方では斉に破れて長子は討ち死にし、西方では秦に領土を七百里に渡って奪われ、南方では楚に侮辱を受けた。
「何故こうなったか、省みる視点が見事なまでに欠けている。負ければ負けるほど博打にのめり込むタイプであり、王の資質に欠ける」
５−３、寡人恥之，願比死者一洒之，如之何則可？」
寡人（私）は、晉に連なる国の王として、今の状況をを恥と思い、これまでに死んだ者の怨みを晴らしたいと常日頃思っている。どうすればこの恥と怨み晴らせようか。
「自らの存在、思い、行動こそ恥であるのに、負の連鎖に気づけない。亡国の指導者とは古代、現代を問わず変わらないのだ」
５−４、孟子對曰：「地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罰，薄稅斂，深耕易耨。
孟子はいう、過去の怨恨を晴らし、天下を治める（諸侯の）王となりたいのことですが、
王よ、（領地の大小ではなく）国に百里四方もあれば天下の王となれましょう。
王が仁徳に基づく政治を行い、刑罰を緩め、税を軽くすれば良いのです。
そうすれば民は農地を深く耕し、早々に収穫を終えます。
「私的な怨恨を捨て、王としての務めを果たしなさいと述べる孟子。儒学とは根本を大切にする。人の根本は父母であり、ご先祖にあり、一方で国の根本は王ではなく民にあり、民を幸せにすることが王の務めである」
５-５、壯者以暇日修其孝悌忠信，
すると、国の壮者（働き盛りの者たち）は、日々の生活に余裕が生まれ、
（王の仁を見習い）孝悌忠信（父母を孝行し、上の者には従順、自らを誠にして、信頼を全うする）に励むようになります。
「国の根本、人の根本を大切にする、ウインウインの関係を述べている。
孝弟忠信は儒学の根本を述べているが、言葉の意味を追えば良いものではない。
何故、どうして孝弟忠信なのか、そして何処へ向かうのか、天下泰平の思いあってこその孝弟忠信であり、言葉だけの薄っぺらい道徳論ではない」
５−６、入以事其父兄，出以事其長上，
（王の国の民は）家では、父母に仕えて兄には従い、外では役人や年長者に従うようになります。
「戦国時代の終わりに生きる孟子はいう、先王の教え、孔夫子の教えとは、この乱れた世の中を変える。本来、人がそうあるべきである状態とは『孝悌忠信』にあると」
５−７、可使制梃，以撻秦楚之堅甲利兵矣！
そうなれば、棍棒程度の武器でも、大国である秦や楚の、鎧兜や鋭利な武器を装備した兵を打ち倒せましょう。
「この句は踏み絵のように思う。学問が浅ければ絵空ごと、と一笑に付すであろうし、一方で学問が深ければ、(論理的にも)こう為らざるを得ないと理解出来得る、のだろうか」
５−８、彼奪其民時，使不得耕耨以養其父母，
父母凍餓，兄弟妻子離散。
何故でしょうか、戦う秦や楚の兵は、常に戦争に駆り出されて農作業も出来ず、父母を養うことが出来ず、郷里では父母は飢え凍え、弟たちや妻子は離散してしまっているからです。
「言い換えれば、今の梁（魏）の現状でもある。孟子はヒューマニストであり（苦しむ民は梁だけではない）、孟子の、道徳なき弱肉強食の世界を救いたいという思いが伝わってくる」
５-９、彼陷溺其民，王往而征之，夫誰與王敵！故曰：『仁者無敵。』王請勿疑。」
この様に自国の民を詐取し、国中の民が王の所作を憎んでいる国に、仁政を行い篤く民を養う王が軍を率いて攻め込んだとしたら、誰が仁政を行う王に対して刃向かえましょうか。
故に、「仁者は敵なし」といわれるのです。
王よ、自らを省みられよ、目指すべきところは過去に戻ることや復讐ではありません。
「孟子のいうことは正解である。しかし、時は戦国時代の末期、統一帝国に向けた諸侯間戦争のど真ん中で、凡庸な王の成せるところではない。
現代でも孟子に批判的な人はいう、結局は言葉倒れ、比喩表現に富む戦国末期の論客にしか過ぎない。
この言葉は的を得ているが、視点が小さい。
孟子から論語を読むと、論語の理解が広がるが、論語から孟子を読むと、別の孟子像が浮き上がる。
孟子は『思い』の人だ。
豊かな比喩表現は『思い』の表現であり、『思い』とは、苦しむ民を救いたい、ただ一つに帰結する。
論理的な欠陥や、非現実的な句を一々挙げて孟子を批判するのは、視点が狭すぎると言わざるを得ない。
極論から言えば、梁恵王章句上で孟子に教えを請うた恵王は、聞き役に過ぎない。
孟子は恵王を通じて世界に叫んでいる。
世の中の非合理を、理不尽さを、そしてこれらを無くす為に孔夫子の教えがあると。
孟子を読む私たちは、行間の隅々まで満ちた孟子の『思い』を汲み取らねばならない」
